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五竹寺在什么地方？是怎么得名的呢？

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甘肃渭源秀峰山—五竹寺旅游景点简介

秀峰山—五竹寺位于渭水支流的清源河畔，城南13公里的316国道边，海拔2330米，属典型的南部二阴山区，常年气候湿润，空气清新，2万多亩的原始天然松林，苍松成林、古木参天；奇峰争险，青竹吐翠；奇花异草，香气馥郁；小溪潺潺，清澈见底；悬泉落潭，叮咚如弦。沿山路崎岖而上，路两旁松林成荫，鸟语花香，景色宜人，该山头常年积雪不化，固有渭源八大景之一的“五竹积雪”。

秀峰山因五竹寺而出名，据考证，秀峰山早在唐代就有寺院建筑。明惠帝建文（1399～1407）四年，大臣郭节随朱允文一行人等避“靖难之役”至秀峰岩（后又名秀峰山）隐居，随即削发为僧，植红、黄、白、绿、蓝五色之竹于禅院，自称五竹僧，山寺因此而得名。后经长期经营，五竹寺已有和尚数百人，后经大小四次变乱，五竹寺现有菩萨殿、三霄殿、清圣祠、财神殿、大佛殿和佛像彩塑，后经修复殿宇16间。五竹寺是一座以佛教为主，兼容儒道德寺庙建筑群。远眺五竹寺，佛窟长廊，临驾于悬崖之上，一字展现，长廊依石窟凿石穿孔，立柱架檩，铺设木板连接佛窟，佛像均塑造于石窟之内。唐代画家吴道子曾到此地挥毫作画，后期经战乱焚毁的三宝壁画就是出自吴道子之手。石窟绝大多数为天然形成，少数经人工开凿。佛殿均属实地虚檐，明椽良瓦，别具风格。佛殿依次为：大佛殿、三大古佛殿、观音殿、三霄殿、护神殿、清圣祠、马王殿。沿护栏向下西行至一小山头，迎面建有一殿宇（两间关帝庙、一间文昌宫）。

秀峰山青山绿水，五竹寺佛光仙气，吸引着省内外游客数万人在每年古历四月初八前来观光游山。当代诗人李云鹏（现飞天杂志社主编）曾为秀峰山—五竹寺松林中二景赋词两首，《夫妻树》其实是两行相拥而立的诗，一行写着相濡以沫的心誓，一行刻着风雨历练的坚贞，爱是陶醉，已忘相守的年轮

首阳山(甘肃省渭源县首阳山)详细资料大全

首阳山位于渭源县东南34公里的莲峰镇张家滩村和古迹坪村交汇处，海拔在2186-2509米之间，因其列群山之首，阳光先照而得名，素以奇秀著称，是古丝绸南路上的一颗瑰丽明珠。又因商末周初孤竹国君二子伯夷、叔齐长眠于此地而闻名全国。

基本介绍

中文名称：首阳山地理位置：定西市渭源县莲峰镇古迹坪村气候类型：温带大陆性气候占地面积：198公顷开放时间：09:00-17:00 景点级别：AAA级门票价格：30元著名景点：石门夜月_炀_天井画廊植被类型：寒温带针叶林海拔：2186--2509米之间所属国家：中国所属城市：甘肃省定西市适宜游玩季节：四季皆可行前必读,景区动态,景区介绍,关键信息,交通信息,主要景点,简介,历史,首阳山精神, 交通信息 ①兰州市——连霍高速公路——渭源县——莲峰镇——景区；②定西市——连霍高速公路——首阳镇——莲峰镇——景区；③天水市——连霍高速公路——首阳镇——莲峰镇——景区。主要景点首阳山位于莲峰山北部和莲峰山遥相呼应，西北侧有石门，因两座石岩东西对峙，间开一线，形似石门而得名。“石门夜月”为当地一景。两崖之间有一水库，容量500多万立方米，是一处理想的水上乐园。水库后面为长十五里的天井峡谷，这里座府陡峭的山崖相地挺立，四山合围，蓝天变成一条细线，人如处在井底，其地势恰似一大锯解开的板缝，故此当地俗称解板沟。天井峡山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27处景点。沿十五里开井画廊，到处充满著奇、险、壮、绝、清、秀、幽、静、古、野之情趣。如从县城向南行起码抵天井峡，约有20多公里路程。简介渭源是古丝绸之路在今甘肃境内的必经之地。在渭源县城东南约30公里的莲峰乡，坐落着一座小山，即首阳山。在商代末年，孤竹国（在今河北省）的国君有两个儿子，哥哥叫伯夷，弟弟叫叔齐。国王很钟爱叔齐，想把王位让给他，伯夷知道了父亲的心意，主动离开孤竹；叔齐不愿接受哥哥让给他的王位，也躲了起来。伯夷、叔齐听说西伯昌（即周文王）尊老敬老，赡养老人，便一起投奔周国，并在那里定居下来。后来西伯昌了，周武王继位。武王整顿内政，扩充兵力，进军讨伐商纣。伯夷、叔齐听说这件事后，便跑上去拉住武王的马缰绳，劝谏道：“父未葬，就大动干戈，攻伐别人，这能说是孝吗？作为臣子，却去攻伐君主，这能说是仁吗？”武王的将士听了这些话，非常生气，拔出剑来要杀他们，被太公望制止住了。太公说：“这是讲道德的人。”吩咐将士不要为难他们。等到打败了殷纣王，天下人尊奉周武王为天子时，伯夷、叔齐认为这是件可耻的事，决心不做周臣，不食周粟。他们互相搀扶著离开了周朝的统治区，在首阳山隐居下来，靠采薇菜充饥。快要饿时，作歌唱道：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟祖兮，命之衰矣！”歌罢，遂饿在首阳山上。叔齐与伯夷明万历二十三年户部主事杨恩就此事撰文进行论证，文章被人雕刻成碑，立在渭源县莲峰乡莲峰山五台下。此碑高7尺，宽3，5尺，文1184字。碑文认为全国虽有五处首阳山，而以渭源首阳山为真。作者引经据典，多方论证。刻石字迹清晰，书法刚劲有力，堪为明代碑碣书法中的上品。石碑的背面刻的是崇祯二年（公元1629年），巩昌知府曹司牧撰写的《改建首阳山夷齐词记》，文中介绍了伯夷、叔齐的生平及历代奉祀概况，并说明了改建的原因和经过。由于此碑论据确凿，资料翔实，引起了许多考古学家和历史学家的重视。明代朱燮远、清代左宗棠还以此碑文为蓝本，撰写了夷齐庙碑文。在墓后面百余步，是后人为纪念伯夷、叔齐而修建的清圣祠。此词最早建于唐太宗贞观年间（公元627—649年），后因兵乱而毁。清同治十三年（公元1874年），人们集资重建，现为县级文物保护单位。院内有正殿五间，殿前左右墙壁上嵌着墨绿色的大理石，上刻清代湖南范绍儒撰写的《首阳山怀古诗（并序）》以及陇西汪凌撰写的《重修清圣享堂碑记》。院内还有一块《首阳山新建清圣庙碑》，碑文是左宗棠撰写的。历史据《史记·伯夷列传》载：公元前11世纪末期，地处今河北省卢龙县一带的孤竹国，是殷商王朝的一个诸侯国。他们虽然是远离朝歌的边陲王国，但也受到了当时战乱的压抑和不安。孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商快亡，自己也年迈体衰，难以应付这动荡的局面，便对君位的继承作了安排：他有三个儿子，长子伯夷，二子公望，三子叔齐，他立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后，众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说：“伯兄在先，我怎能立国为君呢？”伯夷坚辞不受，也说尊父命应立叔齐为君。二人互让不就，众臣左右为难。于是伯夷偷偷离开了京地。叔齐也逃离了孤竹。二人同时离开孤竹国京城，众臣无奈，只得拥立二子公望为君主。伯夷、叔齐逃离孤竹国后，向西而行。听说西伯周文王姬昌养贤纳士，堪为明主，于是二人决定投奔。经过千里跋涉，终于到达西岐。二人见到周文王已，他的儿子武王姬发，振军备械东行伐纣。见此情景，二人便拦住武王的马头叩谏说： “你的父亲了，不好好地让他入土为安，却要兴兵打仗，这能说是孝子的行为吗？另外，你作为臣子，现在要去弑杀天下的共主，这能说是仁者的行为吗？”武王听了伯夷叔齐的这番话，非常生气，下令手下人杀掉这两个不速之客。这时，武王身边的姜子牙急忙劝阻说：“大王息怒，这兄弟二人虽说出这番话来，但他们是孤竹国君的儿子，也是互让君位的贤义之人，不可，就随他去吧！”武王接受姜子牙劝阻，放了伯夷、叔齐。伯夷、叔齐一番苦心劝阻武王，差点送了性命，就感叹道：“今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若避之，以洁吾行。”于是便离开周地，沿渭河西上，到首阳山隐居起来。几年过去后，周武王的大军消灭了殷纣王朝，取得了天下，建立了周朝。四方诸侯纷纷回响，归顺周朝。伯夷叔齐获悉这些情况，心里非常矛盾，为武王的不义所愤，于是立志连周朝土地上长出的粮食也不吃了。他二人便上山采折薇菜充饥。虽然首阳山薇菜色白味美，有很高的营养价值和药用价值，但它毕竟是山珍野菜，很难供给人体所需要的营养。两人的身体日渐消瘦，面呈菜色，且出现浮肿。三国时期《古史考》一书又增其波澜，说，一天，一个村妇在山中遇到伯夷和叔齐，村妇对他们说：“二位先生有气节，不吃周朝的粮食，可是你们吃的野菜也是周朝的啊！”二人听后就再也不吃野菜了。《列士传》将“妇人”改为“王摩子”。最终，兄弟俩疲劳不堪地歌吟道：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有啊，命运是这样的不济！”留下著名的《采薇歌》，饿于首阳山。《史记·伯夷列传》说：二人“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之，及饿且。”至贤至忠的气节被孔孟推崇，首阳山遂成天下名山。真是山因人而名。其实，目前我国境内的首阳山大致有六处之多。一说辽西，原名阳山；二说河南偃师，原名首山；三说山西和顺，原名阳区山；四说山西蒲坂河曲之中，原名雷首山或首山；五说陕西歧山之西，原名不详；六说陇西首阳山（即今甘肃渭源县境内的首阳山）。孰对孰错，历来争论颇多。为什么全国首阳山有六处之多呢? 真实首阳山到底在哪里？西北师范大学文学院范三畏教授认为，伯夷叔齐采薇饿之地就是甘肃渭源首阳山，主要论据以下五个方面: 一是渭源首阳山自古就有其名说。据《渭源县志》记载：周秦时期，渭源为戎族领地，秦献公元年(前384年)到汉高祖二年(前205年)，渭源一直由貔道管辖;汉高祖二年，由貔道分置首阳县，因伯夷、叔齐葬于境内首阳山，县因山得名。其城设址在首阳山出口10多公里处的渭河北岸乩阳口附近。这个名称直到西魏文帝大统十七年(公元55l年)始更名为渭源县，因其境内有渭水，县因水而名。二是从地理位置说。《史记》中所录伯夷、叔齐《采薇歌》曰: “登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农_虞_夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”据史料记载周族的先民们在很早就居住在西北泾、渭水一带，周文王逐渐消灭了西北小国，周武王在沣水东岸建立都城镐京(今陕西长安县)，商朝又以关中平原为基地逐渐强大。因此，根据地理方位推断，唯渭源首阳山在镐京以西的地方，它才有资格称得上“西山”。《定西史略》讲，二人“越过陇山进人甘肃，溯渭河西进，经今清水、秦安、通渭、陇西、渭源”。庄子言“二子北至于首阳之山”，此处“北至”之地，即为渭源首阳山。三是采薇说。《史记·伯夷传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”《采薇歌》曰:“登彼西山兮，采其薇矣”。《采薇歌》是中国最古老的一首有作者署名的抒情诗。薇被当地人叫做“蕨菜”。蕨菜，是一种草本植物，俗称“龙头菜”、“猫爪子”菜，又誉为“吉祥菜”，据史料记载：“蕨，出生时，卷曲状如儿拳，长则宽展如雉尾，高三、四尺，茎嫩时无叶，采来加以热汤，去其涎滑，晒干做蔬，味甘滑，肉煮甚美。姜醋拌食亦佳。从唐朝开始，人们就喜欢食用蕨菜，现已有两千多年历史了。古代的一些著名诗人赞它：“山童新采蕨芽肥”、“石暄蕨芽紫” ......清朝时，蕨菜也被列为贡品，每年选择“茎色青紫，肥润”的蕨菜，晒后，贡奉朝廷。渭源县首阳山一带雨量充足，气侯阴湿寒冷，良好的土壤益于“薇”之生长。该县南部土石山地盛产薇，据乾隆《甘肃通志》载:“蕨可作蔬，根可祷粉，首阳白蕨最有名。”首阳白蕨色白、质嫩、味美，明清以来就被客商运往沿海各省，远销海内外。关于白蕨菜，据当地的老人们说那是神仙菜，一般人见不到，普通蕨菜4月份才有。俗话说：“首阳山的白蕨菜，早上出来晚上败！”可见民间对圣贤的无限尊崇，已上升为神话。蕨菜喜阴湿，高山善长，多生长在海拔2000米左右的森林地带。渭源首阳山主峰海拔2412米，比高321米，这样的地方远离周都，又居高山秀林，更适合隐居吧。别处的首阳山既无“薇”，焉能“采薇”? 四是文献说。现存大量的碑文、诗词、注解、考辨文字等都证实了甘肃渭源县首阳山的真实性。今天留存的渭源首阳山石碑达十几块，各类文字达十多万字。其中考证最认真的非明代杨恩的《首阳山辩碑》莫属，后人多以此为蓝本。古代释家中也有两位权威人士的说法为渭源首阳山的真实性添写了浓重的一笔。一个是班昭的《幽通赋注》，另一个是南宋祝穆的《方舆胜览》。西北师大文学院范三畏教授著书《旷古逸史·夷齐首阳采薇蕨》一文也认定首阳山在渭源。渭源县旅游局第一任局长徐化民先生编著的《莲峰山风土录》收录的关于此山的诗词、散文、金石碑文等达64首(篇)，其中《首阳山小考》一文在《陇苗》发表后，引用者甚众。五是首阳县旧址说。离首阳山不远有一现属陇西县名曰首阳镇南门村大小堡子社的地方，人称“熟羊城”。其实就是古代的首阳县城。“熟羊”和“首阳”只是方言的讹传而已。这儿的民众都说这儿以前叫“熟羊城”。虽然城垣已毁，但遗迹可辨。从现存的遗址看，这儿曾经是很大的一个城池。之所以叫做大小堡子，是因为中间曾经是一个城堡，后来又在这个城堡外围加筑了一道城墙，是为大堡子，也叫穿甲(意为给曾经的小堡子穿了一层盔甲)。谭其骧主编的《中国历史地图集》中我们也可以查到，西汉时的确有首阳县，从其标注来看，应是现首阳镇大，小堡子村位置。范三畏教授说，其他地方不管怎么争论，从历史资料来看，其地名要么有“首”没有“阳”，要么有“阳”没有“首”。而只有甘肃从汉代开始就有“首阳县”县治，县名的来源一定与当地的山、河，或者某个著名的特征有关，可以想像，肯定是因为有首阳山而名，所以叫首阳县。伯夷、叔齐因守志而饿于首阳，首阳山也就因贤圣而彰显其名了。渭源县委宣传部一负责人说，应该明确的是古代的渭源首阳山包括俗称“莲峰山”（马鹿山）和夷齐古冢（今天埋葬伯夷叔齐的墓地）两地。为了官员祭祀方便，明朝末年，将莲峰山五台湾夷齐庙迁于山外阳坡里，后毁于兵火。从此，首阳山与夷齐古冢分开成为两个地方，也成为两个名字了。大约在清初，始将夷齐庙迁修到现享堂沟位置，并更名为“清圣祠”。首阳山位于渭源县莲峰镇县城东南34公里处，因九峰环峙、状如莲花而名“莲峰山”。又因马鹿成群出没于山林间，故俗称“马鹿山”。这是古丝绸之路的一处佛教胜地。景区内有大山、二台、三台、四台、五台、后五台、皇洞、释迦庵、老君山等九座独立山峰，其悬崖峭壁，形态各异。山腰古松参天，丛林密布，山顶清泉涌波。爽气宜人，设身其间，大有坐莲揽翠之感。在首阳山五台的密林中，矗立著一通高大的石碑，即明朝万历四十七年（公元1609年）陇西进士杨恩撰写而立的《首阳山辨》。杨恩《首阳山辨》指出：“陇西首阳山其名最古。自孔子称伯夷、叔齐饿于首阳之下，其名虽与五岳争高。”杨恩对陇西首阳最真列举了五条铁板证据。马武挂鞭树旁边有一平台，据说伯夷叔齐在此处吟诵《采薇歌》，故称为“吟诗台”。首阳山一老道士告诉记者，自汉代以来，山上就有石窟寺庙，至宋、元、明时期达到鼎盛。建国初期，这里有古建筑群落34处200余间，雕塑彩绘．栩栩如生，是一座艺术宝库。又因东汉杨虚侯马武征西羌曾屯兵此山，山腰有一棵数人合围的千年古松，相传为马武挂鞭树，此山又被称为“马武山”。每年农历四月初八是首阳山传统庙会之日，四方游人，兴会而至，人山人海，花开满山，春潮弥漫，山歌四起，白蕨滴露，成为渭源县一大文化景观。在渭源县城莲峰镇首阳村的首阳山记者看到，“夷齐古冢”在那里静静地“躺着”，两个墓相偎著，大小相同，高约2米，直径丈余，周围全是苍松翠柏。其山势巍峨高峻，蜿蜒东去，主峰像一位盘腿端坐的慈母，伯夷、叔齐的墓冢在山湾的正中，犹如一对酣睡在母亲怀中的婴儿。两个墓堆就像两座小山头，掩映在苍松翠柏之下，幽静肃穆。墓前有清陕甘总督左宗棠楷书的墓碑“有商逸民伯夷叔齐之墓”，篆额“百世之师”。两边对联是“满山白薇，味压珍馐鱼肉；两堆黄土，光高日月星辰”，横额“高山仰止”。墓后是供奉伯夷、叔齐像的清圣祠，初建于唐贞观年间，祠内有著名雕塑家何鄂根据唐代著名画家李唐《采薇图》以优质玻璃钢雕塑的伯夷、叔齐像。三千多年来，坟头的萋萋芳草绿了一次又一次，生生不息，一如伯夷、叔齐的故事世代相传，千古以来脍炙人口，让人们永远地记住了两个商代逸民、两个多年来让人们给予高度评价的名字——伯夷、叔齐。首阳山是丰富而博大的，它的明山秀水不仅熔铸了诗人高古的才情，贤者悲愤的歌吟，也留驻过征人的马蹄和出世者的破钵芒鞋。然而，有许多人认为伯夷叔齐二人迂腐可笑，连 *** 也说他们是不负责任的“逃跑主义者”。那么，究竟任何评价他们二人功与过？他们又给我们的民族留下了什么哩？首阳山精神范教授认为，在伯夷叔齐的身上体现著一种精神。不知是伯夷叔齐的“仁”、“孝”行为启迪了孔孟的思想的形成，还是孔孟发扬光大了伯夷叔齐的道德风尚，但可以肯定的是，不能不说伯夷叔齐与中国流传了几千年的仁义道德有很大渊源，也率先垂范了忠于职守、不朝秦暮楚、不见异思迁的做人准则，恐怕，左宗棠所题写的“百世之师”未尝不是这种意愿吧！是首阳山接纳了两位疲惫而高洁的伟大心灵，用满山白薇滋养了他们饥饿的身心，赐予了他们构建中国文化精神高地的舞台。渭源县委宣传部一负责人说，尽管夷、齐二人的行为在后人看来颇有尽愚忠之嫌，后世虽给予众多的评价也褒贬不一、莫衷一是，特别是在思想领域大解放的今天，有人对此颇有微辞。但不可否认的是，中华民族历来是一个讲道德、讲气节的民族。在中华民族的历史长河中，这种现象不胜枚举。伯夷、叔齐之后近千年，有“不饮盗泉之水、不受嗟来之食”的廉者、志士，再过千余年，零丁洋上又有一位“留取丹心照汗青”、不受元人奉禄的南宋名臣文天祥，到新中国成立前夕，又有宁可饿也不吃美国面粉的文学家朱自清。三千年来，帝王将相，文人才子，视气节、道义为生命甚至高于生命者比比皆是，惟其如此，中华民族的传统美德才得以在继承中发扬，发扬中光大。姑且不论夷、齐二人的行为是否符合了历史进步的规律，仅仅是其重道义之举，也当之无愧于后人的各种称颂的。清圣殿门口有一幅笔墨拙朴的对联：“几根瘦骨头支撑天下，两张饿肚皮包罗古今”。可谓意蕴深长！有道是“树高千丈落叶归根”，然而，伯夷、叔齐这殷商的两片落叶，无可奈何地归根于首阳山这片远离大周庙堂的地方。本该属于他们的孤竹国已是周之天下，他们以，守住了这殷商的最后一片土地。西北师大文学院的范三畏教授告诉记者，光绪时岳军统领范秉诚游首阳山后也留下了“奉檄迢遥戍陇疆，翩翩戎驷共腾骧。洗兵正喜临渭水，下马先宜拜首阳”的诗篇。在首阳山的山水胜迹面前，强悍的武人也敛尽了金戈铁马的腾腾杀气，而在精神上皈依于反对“以暴易暴”的夷齐二贤。可见，“下马先宜拜首阳”，是首阳山强大的文化魅力对武人的征服，更是人类和平精神对武力的胜利。伯夷叔齐二人以实际行动告诉后人珍视和平，避免不必要的流血和伤亡。不论从放弃王位到马头劝谏再到不食周粟而亡，还是从临终遗诗《采薇歌》中都可以看出他们对“暴政”的厌恶。以暴易暴，固然是暴力的延续。但是，如果周武王不用暴力，任其自然，纣王的为君之道会有所改变吗？如果武王恪守君臣之道，不以下犯上，推翻昏庸无道的殷商王朝，纣王的肉池酒林还会让多少他的臣民们于非命呢？如果周武王不以暴力来实现改朝换代，周朝初年农业生产力高度发展的升平景象何时才能实现？这些，都是伯夷、叔齐所未曾想到的。他们没有想到自以为忠心耿耿却招来殷鉴不远、助纣为虐的话柄，没有料到当一个荒*无度的君王已成为众矢之的时，竭力为这个暴君维系江山已有不得人心之嫌，作为封建贵族，他们不明白人心向背决定着政权更替的规律。他们的可悲之处也正是解不开这深奥的历史命题。因为，占据他们全部脑海的忠孝之道不允许他们再想其他的事，他们只有以臣子身份守臣子之道，最终饿，他们方能问心无愧，方能守住心灵的一方净土，方能以物质生命的消亡换取精神生命的永恒。在君臣之道的窠臼里，拘泥于固有伦理的伯夷叔齐没有更深远、更广阔的思想空间，留下了千古遗憾。从放弃王位到马头劝谏再到不食周粟而亡，伯夷叔齐诚可谓是“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫，难怪孔、孟等儒家先贤都要给他们以高度评价和赞扬了。当然他们是两位历史人物，我们不能片面的以现代的眼光“打量”和评价他们，更不能肆意拔高。

定西旅游景点介绍定西旅游必去景点有哪些

1、天井峡景区：在渭源县城25公里处。有一横亘15华里的史前峡谷，它虽未及美洲大峡谷的规模，但峡谷之险，山峰之秀，景色之美丽，传说之多。无愧为大自然神工鬼斧之佳作，它是大自然厚待渭源的又一物证。谷中石缝有一清泉喷涌而出，水质清凉沁骨，传说是王母娘娘的瑶池，所以人们称峡谷为天井峡。

2、威远楼：又名鼓楼，位于甘肃陇西县城中心。始建于北宋仁宗年间。孟卜有诗赞曰：“韩公安抚来秦风，威远楼筑在渭滨，凭眺自看西土月，旌旗已靖朔方尘。” 皇佑四年，出于加强武备，韩琦在城东一里处建一楼，起名威远楼，是威震远方之意。到了元初，汪世显父子扩建城桓时，将威远楼移建城中。公元1341年，官府把计时的铜壶滴漏及报时的更鼓置于楼上，因此俗称鼓楼。

3、玉湖公园：位于甘肃中部，东接平凉地区，南邻天水市和陇南地区，西连甘南、临夏二州，北靠兰州、白银二市，是典型的黄土高原丘陵沟壑区，被誉为“风神捏就的世界”。“玉湖公园”占地160多亩，目前该园已培植草皮5.8万多平方米，栽植各类长青树木5000多株，培育各类花卉1.5亩；建成玉湖及玉湖楼、凤城龙门、飞虹桥等景点28个。另外还有儿童乐园和部分仿古楼阁正在建设之中。

4、遮阳山：位于漳县县城西部29公里处，为秦岭西端与岷山交汇地段的奇丽岩壑和岩洞构成的奇特自然风景区，由西溪、东溪、夷门山三个景区组成，总面积有30多平方公里，有奇峰异石、溪流瀑布、深邃岩洞、幽深峡谷，景点达120多处。历代达官显贵、文人墨客、仙家道士留有多处题咏刻石。北宋时代此处曾建有相当于县级政权的遮阳堡，遗址至今尚存。

渭源风景区的地理位置

渭源县位于中国大陆版图中央，因哺育了中华古代文明的渭河发源于此而得名。

其为黄土高原陇西台地边缘与西秦岭地槽西端两大地质构造单位的交汇地带，地处青藏高原和黄土高原连接处。

特殊的地理位置，独特的地形地貌，千年文明的演化、深厚的文化积淀，造就了渭源得天独厚、颇具特色的旅游资源。

渭源县位于甘肃省中部，定西市西南部，因渭水发源于境内鸟鼠山而得名。

秦汉设首阳县，西魏始称渭源县。

黄土高原边缘与秦岭西端两大地质构造的交汇带，地处青藏高原和黄土高原连的地理位置，具有深厚的历史文化，造就了颇具特色的旅游资源，交通方便。

近年渭源县为开发的16处旅游景点开通了道路，配备了必要的基础设施。

新辟旅游道路55公里，建成桥梁及过水路面7座，修建天井峡景区步道6公里，完成莲峰山景区石子步道320米，而且修建了各景点的山门，硬化了莲峰山、首阳山景点的旅游步道，维修了不二法门、_望塔、伯夷叔齐塑像等古建，增设了太白山风摆浪防护铁索、天井峡吊桥，莲峰山防护栏等安全设施。

94年以来，甘肃电视台，新华社甘肃分社、定西电视台制作了《无限风光看渭源》、《神奇美丽天井峡》等4部电视专题片，分别在中央电视台2套、4套、7套节目，甘肃省电视台播放。

发行了《渭水源头》、《莲峰山风土录》两册全面介绍渭源历史文化及旅游资源的书籍，刊印了一套渭源风光明信片及渭源风光邮戳纪念封。

1999年在兰州金城宾馆举办了“渭源旅游资源推介会”。

2000年8月8日，又在该宾馆成功举办了“渭源天井峡风景区旅游经营权出让及旅游项目推介会，现已有28家省内外民营企业和旅行商联系咨询

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山西平遥古城导游词

诸位游客，大家好。

我国历史文化名城平遥就要到了，右前方那高耸的砖墙就是我国现存较为完整的四座古城池之一平遏城。1997年12月3日，联合国教科文组织世界遗产委员会通过决议，将我国云南省丽江古城、山西省平迢古城和江苏省苏州古典园林列入《世界遗产名录》。现在大家可以观赏一下古城的远景和比较完整的外观。

平遥古城，历史悠久。据载：西周时期周宣工为抵御北方游牧民族的侵扰，曾派兵北伐萨犹，并修建了京陵城。京陵城就建在今平远县城东北约7公里的京陵衬，京陵二字作为地名一直沿用至今。这可以说是平遥建城的开端，也是现在乎迢城的前身。从那时起，至今已有2800年左右历史了。

现在这座平送城始建于何时，历史上没有明确记载。大约在北魏太武帝朽跋燕时，为避名讳，将原来的平陶县改为乎迢县．并把县治从别处迁到这里。建城时间应该是这以后的事。在湿长的历史岁月中．这里曾有过她的繁华，也曾多次道受战火的破坏。我们现在看到的这座城墙，是明代洪武三年，即1370年把原来的土城墙加高加厚加砖扩建而成的，明清以来虽曾数次维修，但风格未变。

平遥古城内古建筑保存很多，像文庙大成殿、清虚观、市楼、城隆庙、武庙戏台等。就是街道民居．也基本保存明清时代风貌。漫步街头，还会看到各种古色古香的院门、院埔、秸雕细刻的古建筑装饰，甚至还能看到门前的接马石桩、下马石等，一派古城风貌。

平遏不仅历史悠久．而且名人辈出。是敢于不顾“满门抄斩”的恐吓、秉笔直书的若名晋代史学家孙盛、以“映雪读书”流传千古的孙康等古代名人，当代已故中科院历史研究所所长侯外庐、已故语言研究所副所长侯秸一、已歇中国文学研究会会长王瑶、著名画家李苟、著名歌唱家郎兰英等都出生在这片古老的土地上。平适古城不愧为历史文化名城。

(过急济桥)

我们现在正行驶在惠济桥上，惠济桥是一座九拱石桥，修建于清代康熙年间，同治年间重建。清代名宿博山先生曾亲笔为它写道碑记。这座桥规模不等大．历史也不算很长，但造型优美．桥面平坦，没有像一般石桥那样高高隆起，便于车马行走。而且更有一个奇处，就是这座桥下还有一座桥。下面的桥不见文字记载，人们原来也不知道。1977年8月，一场暴雨造成特大洪灾，滚滚洪水带走了不少淤积多年的河沙。水退后，人们惊奇地发现：原来惠济桥叠架在旧桥的桥面上，形成桥上桥的奇观。利用旧桥做新桥的牢固基础，既节省财力、人力，又省时间，多聪明的构思叼!这在造桥史上也是一个奇迹。

平迢古城到了．请大家随我上城墙参观。

(过急济桥)

平迢古城到了．请大家随我上城墙参观。

(带游客进“下东门”)

这里就是乎迢方城的“下东门”。大家看这高达12米的城墙多雄伟、多壮观。在城外，本来还有护城河．城门处架有吊桥．在古代战乱的日子里．这的确是一道难以逾越的防线。

我们进来朗这个地方是下东门瓮城，它是为保卫城门而设立的。城门是城墙上的薄弱环节，有了瓮城．就大大增强了城池的防卫手段。这里地方根小，四周为高墙围护，即便敌人攻入瓮城也只能进来少数人，而且立即陷入包围之中，成为瓮中之鳖。有的瓮城门并不是开在城门对面，而是拐个弯开在旁边．更可防止冲入的敌兵一较作气冲到城门下．通过拐弯来消解敌兵锐气。这些设计思想都是古人在长期实战经验中总结出来的。

大家看．瓮城里还有一个建造讲究而小巧的院落．这是干什么的呢?原来这是一座小关帝庙。关帝是武圣人．把关庙修进瓮城里，却是平迢人的独特创造。请大家随我进城，上城墙参观。

现在我们已经在城上了，这里本来还有城楼．在战争中毁掉了。这座建在城墙上的台，传说就是尹吉甫的点将台。尹吉甫是周宣王的大将，在历史上游藩有名，《律经冲的《较高》、《冠R2等几首诗就是他作的、前面提到的那有名的对北方游牧民族0l犹的北伐，就是由他指挥的。为了巩固北伐的成果，他还在这里修建了京陵城。尹吉甫遗迹这里还有多处。在京陵村附近还有一处村茁叫尹村，传说是尹吉甫当年驻兵酌地方。在上东门外有尹吉甫募，募前一通明代石碑上大书“周卿士ZJ吉甫神道”八字。上东门里还有一座纪念尹吉甫的小庙。

请大家随我观赏一下古城的建构。

(带游客向南浸步．边走边说，约走2—3个墩台即可停下)

我们看城墙上两边各有一道短堵，叫女儿墙，为什么叫女儿墙呢?宋代官府编写的《营造法式》上有个书面解释：“言其卑小。比之于城，若女子与丈夫也。”意思是说城墙高大厚实，保伟丈夫；女墙单薄短小，像弱女子。民间有的地方却流传着这样的故事：早先城上并没有女儿墙，有一次一个老人被拉来做工，和他相依为命的小孙女也天天随他来到城上．坐在旁边观看。一天，一位累极了的民工昏昏沉沉中竞走到城墙边上，小女孩伯他掉下城去，用力向里推他，不料用力过大，民工虽得救了，小女孩却摔了。为了纪念她，工匠们在城上修起了矮墙，并把它叫做女儿墙。这实在是个感人的故事，但确实说明了女儿墙的保护性功能。我们看：两边的女儿场并不一样，向外的女儿墙上还修筑了垛口，垛口还留着供臆望和射击使用的小孔．这当然是为了实战的需要。

大家都注意到了，城墙每闲一段，就有一个向外突出的部分，这叫做墩台．墩台是干什么的呢7它是保卫城墙的。我们知道．古代攻守城他的主要武器是弓箭和弯机，上面既可射下去，下面也可射上来，因此守城的士兵轻易不敢探出身去。这样，城墙脚下反丽成丁防御的角。有了墩台．就可以弥补这个不足、从三面组成一个强大的立体射击网，城防力量大大加强。在每个塌台上，还修有一座敌楼，上面有孔，也是为观察和射击用的。

干遥古城除了具备这些共性持点外，还有自己独特的地方。

城墙本是战争的产物，平逗人却偏偏喜欢给抹上一层浓浓的文化色彩．把象征文化星官的魁星楼修在丁城墙东南角上(指形状独特的魁星楼)。据统计，古城上共有3000个垛口、72废敌楼，那是象征着文圣人孔夫子的三千弟子七十二贤人。

乎遥俯视似龟形，历来有龟城之称．据说是取神龟寿水长存之意。全城六座城门，南门似头，城门和瓮城外门都向南．任龟首自由伸缩，北门似尾，瓮城外门拆而东向，好儡龟尾东甩：东西各二门似龟脚．三座瓮城外门拐向南开，好像神龟正续缓伸腿屈肢向前爬行，只有咱们刚才进来的下东门瓮城外门不向南拐而向东开，传说是伯神龟爬向别处，所以用一根无形的绳索把左后脚牢车地拴在城东Lo公里的麓台塔上，把这条腿都拉宜了。在南门外左右各有一口井，人们说那就是神龟的一对明亮的眼睛。在市中心，也就是龟心的位置，还修有一座市楼，就是我们看到的那座高踞众屋之上的楼，在市楼楼顶两坡上，还用黄、蓝两色琉璃瓦拼出双喜字相寿字，它充分体现了古城独特的文化氛围，表达了乎迢人民良好的愿望，这可以说是龟城城建构思的画龙点暗之作了。

乎迢城内文物众多，西南方向那一片覆盖琉璃的建筑，就是城因庙、财神庙建筑群，近处观看，可以见到它馆角高桃、群昂飞动、油漆彩绘的壮丽景色。在它附近很显眼的那座现代大楼是平适中学教学楼。文庙大成殿就在校园内，从这里看不清蔑。为保护原来的风貌，古城中一般是不准建楼的，干迢人却为学校破例修了一座教学楼，足见对教育的重视。平迢中学也不负众望，一直以优异的成绩保持着这所省级重点中学在省内的领先地位。

请问到枫泾游玩要不要门票？主要有哪些景点？谢谢。

枫泾古镇要门票，为50元/人。30元/人（农民画村）

*大联票：是指游览“枫泾古镇”和“农民画村”两个景区：60元/人

景点导游费：50元/人（枫泾古镇）、30元/人（农民画村）

游船费：50元/条（限乘6人，半小时）

上海枫泾古镇游览景点

古长廊

当地最具人情味的江南水乡的典型建筑——长廊。这条长廊全长268米，是江南水乡现存的长廊中数一数二的。在长廊里侧是商店和民房，外沿是与上海、浙江、江苏等地相通的市河，它在古镇区全长1200米左右，是一条区级河道，水系主要来自浙江的天目山，河水流向黄浦江。长廊不仅美观而且实用，我们可以用两句话高度概括长廊的功效，那就是下雨不湿鞋，盛夏不撑伞，这给当地的居民和游客带来了很多的方便。

东区火政会

在廊棚一条街的东首，城隍庙桥南堍，生产街124号，是民国期间枫泾东区火政会所在地。这是上海地区仅存的较为完整的一处近代消防机构旧址。

火政会原址建筑是由一幢普通民宅改建而成的。受当时上海租界救火会建筑风格的影响，门面墙被改建成了西洋式。

推开红色的大门，映入眼帘的是大厅里摆放着的几大件旧时救火设备。有20世纪初出现的称作“洋龙”的手压式揿龙，有1937年抗战前的机械“泵浦”，还有1950年后一度使用的轮式救火车等。

枫泾镇消防机构，建于民国初年。当时称“龙王堂”（亦叫救火会），取海龙王克火的意思。并在南镇圣堂桥下塘和北镇桃源漾分设救火处。由镇上商人、富绅捐资购买了水枪、木揿龙、担桶等基本设备。消防人员全为义务，由各商店、作坊选派员工参加。一旦发生失火，邻里鸣锣报警，消防人员到救火会带了器械前往抢救。1923年，枫泾南、北镇成立统一的救火会联合会。总会设在桃源漾，又在北丰桥、北栅、东栅、圣堂桥、永昌桥、陈厅等8个适中位置设立分会。有义务救火人员200多人。同时，消防器材有所改进，进水龙头用帆布橡胶水管直接从河浜里吸水。

1937年抗战爆发前夕，枫泾救火分会又合并成东、南、北、中四个区会。现在东区火政会就是当时其中一个。期间，又增设了机械“泵浦”和进水管、出水带、长钩、斧头、火炬、铜盔、云梯等旧设备。一直到抗战胜利后，消防设备全面更新，揿龙等旧设备被全部淘汰。1952年3月，各区火政会又合并成立为“枫泾救火总会”。直到1959年“救火会”更名为“人民消防队”，归由公安部门管理。民间自办的火政会、救火会在枫泾存在了近半个世纪后，成为了历史。

火政会虽为民间所办，但当时管理也相当有序。上有总会会长，下有各区负责人，对消防人员定期训练。每年农历五月二十日，为全镇消防演习日。义务消防队员当天穿着整齐的消防制服，列队携器，“号子”开道，前往大星桥堍或桃源漾、人民广场等处进行救火演习比赛，俗称“演水龙”。镇上商绅民众纷纷前往观看，人山人海，成为枫泾镇一年一度的盛事。

当时枫泾镇上火灾较多，救火人员常有牺牲或受伤。1926年，为纪念历次救火中牺牲的勇士，枫泾救火联合会在总会桃源漾清水桥西建造了座高7米的消防纪念塔，全称“枫泾救火联合会亡故同志纪念塔”，下刻铭文表彰义务救火有功人员的事迹。这是上海郊区至今惟一保存完好的消防历史纪念塔。现列为金山区文物。

丁聪漫画馆

丁聪，是我国当代最负盛名的漫画家之一，生前以“小丁”署名在报刊上发表讽刺漫画作品。丁聪出生于一个漫画世家。父亲丁悚（字慕琴），1881年出生于枫泾镇南栅，是解放前上海有名的漫画家。上世纪上半叶，丁悚在上海各大新闻媒体上发表过大量讽刺社会现象的漫画，影响很大。刘海粟在创办上海美专时，专门请了丁悚担任第一任教务长。之后，丁悚在法租界桓庆里31号创办了中国第一个漫画协会——漫画会。他后期创作的月份牌上的时装妇女《百美图》，曾广为流行，被后人竞相收藏。中，丁悚遭受迫害，于1969年病故。根据丁悚生前叶落归根的遗愿，1994年3月，丁悚夫妇骨灰被送回故乡枫泾安葬。

陈列馆座落在古镇北大街421号。由北大街到陈列馆，要走过一段幽静的石板小弄。进入大门，古银杏和紫薇、芭蕉、桂花、腊梅等花木把庭院装点得十分清新雅致。陈列馆主楼是五开间二层的民国时期建筑，上下都有走廊。整个陈列馆设有1个前言厅、7个展室（其中一个展室展出丁悚作品），一处贵宾休息室。总面积360平方米，展出作品100余幅。前言厅有丁聪的半身雕像和他的生平介绍。随后，各展室分别展出了丁聪的讽刺幽默作品、名著插图作品和人物肖像作品等。丁聪从上世纪30年代起就开始发表漫画作品，他对旧社会的统治和腐朽没落的社会生活予以了辛辣的讽刺，对新中国成立以来的欣欣向荣景象和人民热火朝天的工作生活予以真情歌颂，同时对一些落后的现象也给予了无情鞭挞，作品中处处透射出他的正义和良知。

在《人物肖像》作品展室，沈从文、秦怡、萧乾、巴金、冰心、方成、冯骥才、新凤霞、老舍、鲁迅、茅盾、黄苗子、钱钟书、聂绀弩、夏衍、王蒙等等，一个个名人以漫画的形态，惟妙惟肖地展现在参观者面前。从这些作品中，可以看到丁聪在中国文化艺术界结交的广泛。他与中国文艺界好多知名人士都有深厚的友情。《名著插图》展室里你可看到，他为鲁迅、老舍、叶圣陶、沈从文、许地山等名家作品绘过插图。茅盾在1980年6月与丁聪重新见面时，情不自禁地挥笔写下了一首《五绝》：

“不见小丁久，

相逢倍相亲。

童颜犹如昔，

奋笔斗猛人。”

不仅写出了他们间的友谊，而且对丁聪的作品和人格予以高度评价。此诗手迹也展示在陈列馆内。陈列馆还有一间录像室，展出了他创作和生活用过的一些物品，丁聪把它们取名为‘小丁实物”。墙上还有他在十三陵水库劳动期间，为京剧界知名人物梅兰芳、荀慧生、马连良、盖叫天、周信芳、侯喜瑞、李少春、萧长华等画的人物画像。丁聪自画像，他的儿子、孙子等漫画像也在这里展出。

丁聪曾任全国漫画艺术委员会主任，但他处处以‘小丁”自称。据他介绍，其中有两个意思。其一，在父亲面前，他永远是小丁；其二，“丁”的中文别解是“人”的意思，小丁即“小人物”。他的一生经历证明，他尽管成名很早，但始终没有忘却自己是“小人物”，常以小人物的平常心态对待自己，常以小人物的视角看待时事、社会，世态炎凉，因而他的笔下常常流露出真诚浓厚的百姓情怀。这才是他的艺术源泉源源不断，作品几十年来始终受到人民喜爱的真正原因。

枫泾牌坊

历史上，枫泾古镇一半属江苏，一半属浙江。原先有两个明显的分界标志，一个是西边的界河，另一个就是这东边的牌坊了，这座牌坊就是在原来分界牌坊的旧址上建立起来的，再现枫泾古镇独特的地理区域。

这座高大的仿古牌坊，上方醒目的“枫泾”二字，是故去的国画大师程十发所题。整座牌坊高12米，宽14米，三间四柱，十分挺拔优美。牌坊梁坊柱基上雕刻着精致的传统花纹，四根冲天立柱上前后悬挂着四副镏金字联，内容集中反映了枫泾的历史、人文、风土民俗，让游客一进门就对枫泾丰富的历史文化内涵能有个简略的了解，好似巨篇鸿著的开篇引子。

枫泾长廊小吃一条街

枫泾镇为典型的江南水乡，水网密布，河道纵横。自元代开始枫泾镇就是商业重镇，来往商贾云集界河两岸，客商临水成街。当时，全镇临河而建的商业长廊达到800多米。如今，修复的枫溪长廊南起致和桥北至竹行桥，全长300米，连接生产街长廊。以前这里曾经是吴越两界最繁荣的商业街。

出了枫泾历史文化陈列馆，沿着300多米长的枫溪长廊漫步，一路映入眼帘的是以古旧民居和古桥、古街为特色的南镇景区。各类小吃名点汇集枫溪长廊小吃一条街。沿着枫溪长廊一路北走，就进入了人文历史丰富的北镇旅游区。

古戏台

枫泾因为南镇北镇分治，明代开始，镇上竟建有两座城隍庙，位于南镇的叫南城隍庙，位于北镇的啊乐城隍庙，因为地处东栅（今和平街浪管所）。这种一镇有两城隍庙的现象，恐怕在国内都不多见。

东城隍庙现已毁坏殆尽，而横跨市河的城隍庙桥和河边的古戏台已经恢复重建。

戏台是古代专供演出的一种室外舞台。唐朝中期，中国的戏剧始具雏形，到宋、金两代正式形成戏剧这种文艺形式。当时，戏剧演出场所统称戏场，唐诗中又有“乐棚”、“歌台”、“舞台”、“露台”的记载；宋朝演变为勾阑、邀棚，勾阑的台已经有固定的顶了。元代，中国戏曲达到鼎盛，“戏台”一名也正式出现。最初戏台多建于寺观等宗教建筑前的广场上，用于演戏酬神，后来民间也开始大量兴建戏台。巨富人家在宅院内或祠堂内建戏台，普通农村，则在晒场或近村开阔地搭戏台。后者因为简单而不固定，故清代时称之为“草台”。在农村串村走户演出的艺人班子也因此称作“草台班子”。

枫泾古戏台建在城隍庙广场上，一面贴街，一面临河，每逢演戏，从水路乘船而来的观众可坐在船上看戏。

古代穷人看戏，都在庙会时节。清朝，南北城隍庙开始有庙会。据记载，南城隍庙赛会，始于清乾隆癸巳（1773年），开始三、四年一次，后来演变为一年一次，会期为农历四月初四，时间前后三天。《续修枫泾小志》载：“至期士女倾室往观，百里内闻风而来者，舟楫云集，河塞不通。”可见其盛况。当时，庙前戏台就上演徽班（京剧前身）等大戏，往往也要连演三天。北镇东城隍庙赛会，开始时间稍迟于南镇，会期却比南镇早，在每年清明节，时间两天，而清代中叶开始的施王庙赛会，会期为每年农历八月初二，一般前后三天，热闹的年份要从农历七月三十开始，一直延续七天之久。那时商贩、京剧班、马戏团等云集枫泾，古戏台台上台下一定十分热闹。

枫泾旧志中有一则看戏民从行刺“秦桧”演员的故事记载，说来有趣。事发于康熙癸丑（1673年）三月，当时戏台上正演出秦桧害岳飞的戏，戏演到尾声，忽然从观看人群中跃出一人，用皮工所用的割皮刀一下将演秦桧的演员刺。事故发生后，这位行刺者被送进官府审讯，他傲首作答：“民与梨园从无半面，实恨秦桧耳。礼不计真假也！”判官怜其义愤，竟对他以误杀罪从轻发落。

重建后的古戏台面宽6.4米，进深4.4米，舞台面积2米，歇山式顶，飞檐翘角，古意盎然。随着古镇旅游的发展，古戏台上将常年为游客演出各档传统经典的戏剧节目。

戏台对面，一排临河的老房子，是晨社茶馆，游人可挑临窗座位坐下休息，一边品茶，一边听戏，一边看景。相传柳亚子先生也曾到过这茶馆，在这里喝过茶，听过戏呢！

吕吉人画馆

如果大家经常看上海的新闻，肯定记得在上海兴国宾馆8号楼的市府接待大厅里的一张大型的背景国画《飞瀑图》，每次市政府领导会见贵宾时电视里都将拍到这个画面，这幅巨画就是《吕吉人画馆》的主人吕吉人所画。在2005年他应邀为上海兴国宾馆8号楼会议中心制作巨画，市长亲自选中了他这幅作品。

吕吉人，旅美华裔画家，是国内唯一的一个在美国获得国画金奖的华人，著名画家陈逸飞的同班同学。他是一位新工笔真彩画的国画家，他幼时就酷爱画画，青少年时拜国画大师贺子健为师，打下了良好的国画功底，后又在上海美术专科学校接受全面的美术教育。1981年赴美国在纽约艺术学生联盟接受西方现代绘画陶冶。经过深造，他开始探索自己画画的风格。虽定居美国，但他最终选择了继续在中国画这块园地里辛勤耕耘，立志用毛笔、宣纸作画，在传统工笔重彩的基础上，吸收西画的造型和色彩，闯出一条新路来。应该说他兼有中西绘画的造型基础，对传统国画的西洋绘画都有很深的了解。他用取长补短的方法把西洋画的一些观念和技巧融入到中国画中，在色彩、用光、质感、构图上打破传统国画的束缚，来增加中国画的“高度”。他还充分利用美国艺术环境的宽松，着力把自己创造的传统工笔重彩打入西方画坛，经过十多年的艰苦努力，他取得了成功。

由陈香梅女士（陈香梅教育基金会董事长、国家旅游局特别顾问）题字的“吕吉人画馆”，里面3间展厅展出了吕吉人从上世纪70年代到现在的二十几幅作品，每幅作品处处洋溢着质朴，动人的情感。他用细腻的、充满感情的笔触刻画一草一木，刻画每个细节，他大胆地用油画的色彩和光来加强语画面的表现力。吕吉人作画的原则是不动情决不动笔，他是用感情画异国他乡的景色的。他又带着真挚的情感来到枫泾，画致和桥、画桥湾里，把我们江南小桥流水的浓情融入画中，听作者介绍他将在枫泾完成12幅作品，内容全是枫泾小镇的素材。

其中高2.20米，长10.56米，画面达210多平方尺。描写近年来新上海黄浦江两岸的夜景的《浦江灿烂图》这幅作品就是作者在惊叹上海发展如此迅速的心情下创作出来的，在画这幅作品的二十多年前他去美国，当时他就在黄浦江旁边的一幢大楼里上班，隔着窗户能看见对岸的景象，那时的浦江两岸反差强烈，一边是万国建筑和人潮涌动的街巷，一边则是成片的工厂，低矮的农舍和宽阔的农田，但现在的浦江两岸天翻地覆的巨变着实令人震撼，1999年他在上海国际会议中心创作了这幅作品。

自新世纪开始十月起，历时三年零二个月创作的巨幅《中华锦绣全图》集中描绘了中华大地的风景名胜，包括联合国颁布的世界自然文化遗产共五十六处，画高2米，长34米，包罗万象，实为罕见。大家可以一一欣赏他的其他作品。

吕吉人虽然定居美国，但他是一位受过传统教育和有现代思维的中国艺术家，因为他有一颗中国心，所以他始终用一双中国人的眼睛看世界，他用中国人的审美目光，用特有的艺术手段画纽约的街景，画威尼斯的风光。他的作品曾9次在国外画坛上获得大奖，其中最具代表性的获奖作品是1996年在湖南湘西画的《凤凰早春》在美国获得大奖。吕吉人由此成为国内唯一的在美国获得国画金奖的华人。他曾在国内、国外举办了66次个人画展，得到了同行和观众的赞赏。美国原纽约市市长，现候选人之一的朱利安尼看过他的画展后，亲切握手留影，赞叹不已。

像章珍藏馆

像章珍藏馆内收藏了由金山区私人收藏家缪时方先生多年收藏的近3000枚各式各样的毛主席像章。

施王庙

施王庙，俗称施王堂，坐落在北大街409号，是枫泾重要的道教胜地，建于明万历七年（1579年）。

施王其名叫施全，历史上实有其人，宋高宗时任殿前司军校，民间唱本称施全是抗金英雄岳飞手下的护国大将军。岳飞遇害风波亭后，施全曾乔装打扮潜人相府，行刺秦桧未成，离京回乡后朝廷册封为“定海侯”，掌管金山沿海一带，为金山及相邻浙江一带人民做了不少好事和善事。另有一种说法，说他趁秦桧退朝时刺杀他，然未成功，反被秦桧分肢于市中。由于他继承了岳家军精忠报国的美德，因而深受百姓爱戴。后被加封为“靖江王”。枫泾百姓为纪念施全，在明万历七年募白银400两；在枫泾北栅建造了施王庙。

施王庙曾于清光绪三十年（1904年）重建，分前中后三殿。前殿两侧立有石马，中殿左右放置两条木船，后殿为主殿，楼下供奉施全和夫人塑像，楼上设精雕木床，是施王卧室。边上还有供道士起居的生活用房10余间。施王庙前还建有放生池，池上建有拱形石桥，称王桥（现已重建）。

整个施王庙占地3 000多平方米，是江南一带规模较大的道教官观。从清朝中叶开始，为纪念施全八月初二日生日，开始举行施王老爷神诞赛会。赛会时节远近数十里乡民都赶来枫泾看庙会，十分热闹。赛会有施老爷“开光”、出巡、摇梢船、放焰火、踩高跷、演大戏等节目，一要延续两到三天。到清朝末年，由于城隍庙赛会的衰落，施王庙赛会成为枫泾一年中最热闹的庙会。

现在一些老人回忆起来，还津津有味，说当时施老爷出巡时队伍长达数千米，场面十分壮观。施王庙庙会一直到1966年才停止下来。之后，施王庙大殿被改为枫泾小学教工食堂，前殿成了枫泾中学的三产小商店。

天命堂

枫泾古镇南丰桥南堍往西，友好街268号，有一座琉璃砖墙的三角尖顶房子，上面竖写着三个字：天命堂。民国初年，开始有一部分枫泾镇人信奉基督教，他们在南栅利用旧房子改建成耶稣堂进行教务活动。

抗战胜利后，教徒开始多起来，老地方狭窄不够，于是，1947年，由当地人吴静人、徐志光、费德荣、胡文忠等募集白米200石，作为创办新教堂的本钿。用其中的80石白米买下了现在地方原陈子达的一幢旧房子，其余120石白米用作内外修缮费用。堂内桌椅板凳等均由信徒踊跃捐募得来。堂建成后，取名叫天命堂。

天命堂占地平方米，有房屋多间。建成后，松江、平湖、嘉善、青浦、金山等县的邻近乡镇信众纷纷来天命堂做礼拜，人数不少。当时天命堂下设3个组，分别称伦敦会、信心会、司徒信心会。伦敦会组受杭州、嘉兴总堂领导；信心会组受上海、苏州总堂领导；司徒信心会组受苏州、西塘总堂领导。至1951年，这三个组分别有信徒91户176人、80户128人、73户126人。一个教堂内信徒教务受不同总堂管，这种组织体系比较特殊。1966年后，天命堂被迫停止教务活动。1979年起恢复教务活动，但房子仍被外单位占着。1985年5月，镇人民政府落实宗教政策，归还了天命堂财产，并由教会进行整修，于10月6日正式复堂，举行了隆重的复堂仪式。

三百园

三百园是一座三进三落的大宅院，后面还有一座具有浓郁江南特色的后花园。原主人陈舜俞，字令举，号白牛居士，是枫泾人，当时在朝廷中位列屯田员外郎，相当于现在的国家农业部副部长，虽官居高位，但他一生两袖清风，廉政正直，因看不惯朝廷中的一些丑恶现象，几次罢官，隐居故里。他平时喜欢吟诗作画，学识渊博，与诗人欧阳修、苏东坡、司马光交往甚厚，称为莫逆之友，经常在一起喝酒作诗，谈笑人生。后，司马光还为他写了凭吊诗：“海隅方万里，豪隽几何人，百沐求才尽，三薰得士新，声华四方耸，器业一朝伸，他日苍生望，非徒泽寿春。”意思说天涯海角方圆几百里，能找出几个象他这样有杰出才能、才智出众、正直、贤良的人呢？百里之内才求得这样一个人才，他是经过三起三落才得以声誉四方。他为百姓所做的事，是天下苍生有目共睹的，并没有因为大起大落而荒度一生。苏东坡也曾“哭祭其殡”，到他的棺材前哭着为他写了祭文，后来陆游为这篇祭文作跋道：“东坡前后集祭文凡40首，惟祭贤良陈公辞指最哀。读之使人感叹流涕。”这座三进三落的大宅院记录了陈舜俞丰功业绩与坎坎坷坷的人生，每幢房子都反映了他当官的艰辛历史，因旅游开放我们赋予他新的含义，里面展示了三百多件展品——百灯、百篮、百行等代表物件故称三百园。

陈舜俞（原枫围乡北庙港人）宋庆历六年（1046年）进京赶考，考中乙科进士，任明州的观察推官，浙江的天台从事等职位，在浙江当官只有一年父亲就病故了，他只好带着父亲的棺材回到了枫泾，当时家中条件并不宽裕，只有一间庭院，回到家后，葬了父亲就闭门发奋读书。宋嘉佑四年（1059年）考取制科第一，任职光禄丞，后又提升为秘书省著作任郎等官职；在任职中，他廉洁秉公为老百姓做了不少好事，经常把家里的钱接济于穷苦老百姓。在过去朝廷中为官，俸禄足可以建三进三落的大宅院，可由于平时的廉洁，竟拿不出银两造房，一直到宋熙宁三年（1070年）提升为屯田员外郎，他才建了第二幢房子，即现在的百篮馆。当时，宰相就是王安石，他主持变革推行“青苗法”，可陈舜俞受封建老思想的影响，竟上书反对，认为此举“有逆朝廷，非王道之举”。故受到朝廷大部分人反对，并被贬为谪监南康军盐酒税官，他心中大为不快，无心做官。任职期间，经常与太傅刘凝文游玩江西庐山，骑着白牛，故称“白牛居士”，宋熙宁五年，终究弃官隐居枫泾老家，终日邀友吟诗，牵着白牛往来于白牛荡上，还为枫泾的海慧寺撰写了《海慧院藏经记》，松江《超果天台教院记》及青浦《布金院经藏记》等。由于他的清风亮节，后人为了纪念他，就把枫泾的别称叫“白牛村”、“白牛镇”，还在镇西为他修了一座桥叫清风桥及清风阁茶楼。

宋熙宁七年，王安石罢相，朝廷正值用人之际，皇上即招他入宫为官，并得知他为官清廉，两袖清风，连第三座庭院都无钱建造，就下旨地方官为他修建，还得知他爱好吟诗，就专门为他建造了一座可以吟诗作画的后花园。可好景不长，他做官只做了一年，王安石再次做宰相，他又再次罢官，回来后立书发誓，绝意仕进，永不做官。过着普通老百姓的生活并写了大量的诗作，如《都官集》、《应制策论》、《庐山记略》，在后花园我们可以欣赏到他留下来的墨宝。

后花园内，曲径通幽，鸟语花香，是一处吟诗作画的江南园林，园虽不大，只有1亩之内，但它却把一年四季的景色全浓缩在此，东、南、西、北四角分别栽种了四季不同的鲜花野果。东南角是春，栽种了桃花、柳树、铁杆海棠、紫藤枸骨刺等植物，每到春雷打响之后，桃红柳绿，一片春意盎然的景色；西南角是夏，栽种了上海市市花白玉兰、杨梅，盛夏时节，如白玉般的白玉兰香气袭人的绽放着，满树红红紫紫的杨梅，使人一看就垂涎欲滴；西北角是秋，红红的枫叶、果实累累的芭蕉代表着收获的季节已到了；东北角是冬，有代表长寿的松柏，和不怕严寒的冬青腊梅，置身于此，真的有点象陶渊明所说，仿佛进入世外桃源，流连忘返了。

园内最高处有一小亭，名留春亭，亭名是根据宋代高僧法号德葵大师所写的一首诗而提名的，“闻谈茅亭著意浓，留连美景一壶中。歌声不放莺声老，酒面常陪花面红，倚迸玉簪穿落日，柳拖金线系东风。时人尽道春归去，疑是桃源路忽通。”陈舜俞由于对朝廷的不满，弃官还乡，立书发誓，永不做官，每日邀友在此园中喝酒对诗，当时的欧阳修、苏东坡、司马光都到此来过。正如诗中所写：在亭子里，面对美景，喝酒对诗，说说笑笑，意境很浓，心情特别舒畅。尽管亭旁没有美妙的歌声陪伴，老去的黄莺也不在鸣叫，只有鲜红的花儿陪着醉红的面孔，但却能用头上的玉簪穿住落日，用金线般的杨柳揽住东风，大家都说春天已去了，但在这里却怀疑到桃花源的路刚刚才通。诗中道出了陈舜俞隐居后的心境和对园子的迷恋，此景、此情，取名留春亭，真的是相得益彰的。

走下假山，又有一亭，名醉眠亭，小亭一面临墙，一面临水，坐在亭中，满园景色尽收眼底。池中荷花香远益清。有一小岛，犹如蓬莱仙岛，岛上有一太湖石，上写“醒魂”。意思是醒悟的意思，把事情看的很透彻。陈舜俞弃官后，每次喝醉就在这间小亭里小睡一会儿，感觉如在仙境，官场上的一些烦恼在这里都烟消云散了，把心中的不快全抛之脑后，留下来只有醒悟后的痛快，故他写道“酒胆长轻六印腰，醉中一枕敌千朝。兴亡藐比荣枯柳，聚散看同旦暮潮。酐法本应尘外有，醒魂徒向水边招。已闻佳士过从约，不似江东返去挠。”意思是说：系在腰中的酒壶一直是喝空的，醉后小睡一会儿醒来就觉得好几个朝代都过去了，成功与失败好比是杨柳发芽与落叶一样。当官与罢官，聚聚散散就好比白天的日出、日落退去的潮水，青苗法不应该在尘世间推行开来，喝醉了忽然醒悟想想一切都是一场空，现在知道在朝廷中有很多大臣们也赞同“青苗法”，我的失败就让他如江水一样一去不复返吧。

走出醉眠亭，穿过长廊便来到了当时陈舜俞的书房“一枕堂”了，“醉中一枕敌千朝”，当年的陈舜俞在这间书房里写下了很多有名的杰作。堂前一副对联写到：“海隅方万里，豪隽几何人，百沐求才尽，三薰得士新”。这是陈舜俞的好友，著名诗人司马光凭吊陈舜俞时所写的，意思说：“天涯海角方圆万里，能找到几个象他这样有杰出才能、才智出众、正直的人呢？百里挑一的人就是他了，他是经过三翻四复的考验，深受老百姓爱戴的一名贤良。从这副对联可以看出司马光与陈舜俞交往甚密，了解颇深，一片敬佩赞扬之心。

出一枕堂旁边又有一太湖石，上写“聚散”二字，“聚散看同旦暮潮”。大家有兴趣的话，可以在此拍照做个纪念，它告诫世人：天下没有不散的筵席，当官与罢官，聚聚散散是很平常的事情，应该想得开些，这样生活才会更美好。

上海枫泾古镇的主要景点

1、张慈中书籍装帧设计艺术馆

张慈中书籍装帧设计艺术馆位于枫泾镇南大街46号。该馆集展示、教育、宣传为一体的综合文化展馆，艺术馆主要以黑瓦白墙的古典空间轮廓和现代布置理念结合相得益彰。

2、波兰倒置屋

倒置屋，顾名思义，就是倒置的房子，不仅仅房屋是翻转的，屋内所有的家具、摆设都是倒置的。游客走进去，给人一种时空错乱的感觉。 2014年4月25日，坐落于上海枫泾中国农民画村内的波兰倒置屋旅游体验项目正式对外开放。

3、米格15

米格15飞机，是我国空军第一代战鹰。它是前苏联研制的后掠机翼的喷气式，整个飞机由一位飞行员操纵，其最大航程为1782千米，在低空最大平飞速度可达17.5千米/分，可连续飞行3小时，飞机的头部安装了一门H-37型机炮。

4、像章珍藏馆

人民公社旧址的后院又有一个重要的景点——像章珍藏馆。同志（1893年12月26日—1976年9月9日）是中国***创始人之一，是中华人民共和国的缔造者。

5、三得景观

三得景观，分别是的泉、得池、得井，说到这个景点，还有一个小故事。元末明初，枫泾南镇上有一户姓顾的人家，乐善好施，建了许多桥梁和寺庙，一直被当地人称道。